Реальность нереальности иной раз сто очков вперёд по части сюрреализма даст.
Павел Корнев.
В качестве последнего суеверия, печального остатка мифа о творении, западная культура сохранила легенду о суверенности творчества художника.
Макс Эрнст.
Все образованные и не очень слышали о так называемом «авторском кино», «независимом кино», оно же жанр артхаус. Он всегда сочетает в себе абсурдизм и скрытую или явную сатиру на что-то, о чём нельзя говорить прямо. Эта скрытность и сама сатира появились в эпоху разных политических репрессий и сохранилась во всём мире.
Журналы, такие, как закрывшиеся по исчерпанию полезностии«Крокодил», «Сатирикон», «Фитиль», песни так называемого русского рока во главе с БГ и в меньшей степени группой «АлисА» - примеры подобной «сатиры под радарами». В Перестройку после падения «железного занавеса» влияние такого «артхауса» стало на короткое время лишь больше, и под него стали маскировать свои поделки откровенные «чернушники» типа Светланы Басковой и мене известных «детей девяностых». Дело в «психологической инерции», поколение эпохи «занавеса» продолжило применять приёмы тех лет даже после того, как «поезд в огне» в лице СССР таки «сгорел».
Однако есть второе дно во всей компании «диссидентов». Менее приятное и всеми силами скрываемое всеми. Дело в том, что такие «бунтари» становятся известными через явную рекламу, а реально оппозиционных запрещают, про них слышат лишь немногие. Значит, авторское кино и артхаус - это типовой «бунт на коленях», инструмент сбора в одну кучу недовольных режимом, «размагничивания» их посредством специально сделанной для них субкультуры.
Сказки в духе «случайно нашли забытое и дали вторую жизнь» - сказки и есть. Реально же сняли с полки агитку нужного типа и спокойно применили по назначению, а ореол «забытого» и «запрещённого» - приманка для «бунтарей». Как и образ «сидельца», «мученика» - когда распространяются легенды о якобы репрессированных родственниках или отсидке самого «бунтаря». Пример: поляк и родоначальник русского шансона Вова Высоцкий не сидел в тюрьме ни дня, но большинство было уверено, что он сидел. Естественно, по «злобе режима», кто ж, кроме злобного упыря, такого обаяшку посмеет тронуть хоть пальцем?
Такая публика всегда уважает персонажей типа Остапа Бендера и прочих обаятельных злодеев, диссидентов, сидельцев времён репрессий, - они же пострадали от «кровавого режима»! Игнорируя, а при первом удобном случае и вовсе обеляя их, преуменьшая нелицеприятные деяния. Героя рисуют максимально обаятельным, голос у него сочный и красивый, глаза горящие и большие, взор наглый. Он жгучий брюнет или не менее жгучий шатен, хотя с 2010-х рыжие появились. Всегда у «героя» будут усики модные, как было принято в СССР изображать подобных, или «гейская» бородка, как с 2000-х заведено стало. Если персонаж трагически погиб или тяжело пострадал от «кровавого тирана», то у «бунтарей» он мгновенно становится идолом и знаменем, которое они гордо поднимают против Системы. С которой при всём этом не гнушаются получать все блага и деньги.
То есть, все составляющие образа героя диссидентов - сочный голос, поведение гопника, огненные большие глаза, трагически умер или пострадал от «злого режима» - в наличии почти всегда.
Приведу прямой пример такого обеления. Кулаки, казаки и белогвардейцы для «диссидентов» всегда - мученики, святые люди. Изображаются они реальными мачо, глядя которым в глаза, любой «плохиш» понимает своё полное ничтожество на их фоне. Кровавую вакханалию «беляков» на Дальнем Востоке и в Сибири, когда было уничтожено более 26 миллионов человек, а саму Сибирь и Дальний Восток кокаинист Колчак и ему подобные едва не сдали иностранцам, стыдливо умалчивают. Как и мироедство бедненьких «честных трудяг» кулаков.
Не упоминают и адскую тиранию казаков по отношению ко всем остальным в станицах, и их нежелание жениться на русских с жёсткой мотивацией «кровь свободного казака кровью русского раба никогда разбавляться не будет!». К слову, именно с немцами и поляками казара наиболее охотно сотрудничала во все времена. В 1918-м году атаман Краснов создал на месте Донского Края «независимую», а на деле пронемецкую республику Казакию! Со своими законами, жёстким общественно-правовым разделением на «казаков» и «граждан». А потом Краснов вовсю сотрудничал с Гитлером, как и основатель белого движения, всеми забытый Шульгин. Почему забыт? Он же огненного взгляда не имел, не пострадал трагически, не умер, не был бит и умер своей смертью. Официально помилованный врагом СССР Хрущёвым и жившим на повышенную пенсию свободно, без косых взглядов, среди ему подобных предателей. Вот незадача, мучеником не стал, потому и не стал знаменем для «диссидентов»!
Вот такие «герои» у всех «бунтарей» артхаусного разлива, но при их реальной власти вся «белая» интеллигенция, максимум, сапоги чистит. Последнее замалчивается по политическим мотивам. Каждый из них думает, что лично будет «на коне», если вовремя - ключевое слово! - прилепится к «правильному» богатому и властному человеку. То, что такому «хозяину» никаких подпевалы не нужны и отвратительны, он не думает никогда.
Теперь о творчестве в духе «артхауса». Оно такое же, как все-все его творцы: серое по гамме и духу, низкопробное в художественном смысле, карикатурное, а банально-деградантские и устаревшие идеи показывает как высшее откровение, доступное лишь избранным. Нагадить под чужой картиной и выдать за свою - такая логика всего «независимого кино». Артхаус с шумом «испражняется» на творчество прошлого, глумясь над ним и его идейным посылом, не создавая ничего нового. Карикатурно изображает текущую политическую действительность, ради чего и появился изначально.
По сути, «артхаусник» делает следующее: превращает идола в персонажа для максимально неприличных и «сортирных» карикатур, анекдотов, и эти анекдоты подаёт под оболочкой кино, литературы. «Испражниться» на живых и при власти он боится, поэтому всячески лижет им задницы, высмеивая максимально скрытно, а чаще высмеивая именно врагов текущего режима. Тема наркотиков показывается часто, а источником идей для многих сцен называют наркотики. То часто спрашивают при просмотре артхауса: «Вопрос, что курил автор?».
Презрение к своей родине и «испражнение» на память и дела предков с превознесением всего иностранного - неизменный спутник «бунтарей». И создание образа неприкосновенных иностранцев с нередким фактическим родством с ними - тоже.
Я продемонстрирую эти «высокие» принципы на двух фильмах, максимально собравших все образы большей части «диссидентов» и «независимых». Первый, фильм Светланы Басковой, «Кокки, бегущий доктор» (1998). Второй, мультфильм проамериканской студии «Pilot», «Ветер вдоль берега (2004).
Начну с Кокки. Уже название фильма намекает на кокаин. Кокки в исполнении Пахомова - тоже знаковая фигура и после следующего за «Кокки» фильма «Зелёный слоник!» имя нарицательное! Он у ленте постоянно ведёт себя, как наркоман и шизофреник на стадии деградации личности. Так же точно ведут себя и его коллеги: голыми блюют, бухают, ржут, машут срамными и «вислыми» частями тела. В конце фильма Кокки - БОМЖ, просящий подаяние на немецком (!) языке, которому все вместо подаяния в подставленную шапку блюют волосами.
Спросите, какая же в этом идиотизме «повесточка» может быть? Слушайте внимательно. Немецкий язык был для советских диссидентов и интеллигентов в целом «языком хозяев». Многие из них были с немцами в родстве, так что «настоящие люди» были для них по ту сторону границы, «там». В 1990-е годы НИИ и государственные больницы, детские сады и прочие учреждения закрывались из-за разрушительного курса как «нерентабельные», и этот фильм в этом русле показывает врачей и сотрудников НИИ, интеллигенцию, как дебилов и наркоманов, что должно настроить против них и широкую публику. А сама «артхаусность» должна привлечь к этой идее «бунтарей», два в одном!
Прославление сатанизма и аллюзии на Перестройку с её ужасами, которые интеллигенция не предполагали, также имеется без приукрас:
Огромный мужчина, красивый и приветливый, стоит передо мной, он излучает сияние, но я знаю, что это дьявол.
— Всё кончено, всё уже кончено! Жалкие грешники потеряли этот прекрасный ад! — говорит он с негодованием и болью, потом садится и рассказывает мне историю, известную ему одному.
— Когда земля и небо были медвяного цвета, дьявол победил бога и обрёл великую власть, которой подчинились все и вся. Он завладел небесным царством, завладел миром людей, завладел адом. Потом прибыл в преисподнюю, уселся в самом центре её, изучая яркое сияние, и принялся разглядывать грешников.
Ад давно уже пребывал в запустении: деревья-мечи утратили былой блеск; кипящее масло уже не било ключом; над гигантским костром лишь иногда вился сизый дымок; да ещё кое-где на отшибе пробивался дурман, с мелкими, чахлыми и жалкими цветами. Оно и не удивительно, потому что землю там выжигали смертоносным огнём, и она, конечно, перестала плодоносить.
Грешники просыпались в едва теплившемся огне и в остывшем масле и, озарённые сиянием, которое излучал дьявол, глядели на мелкие цветы преисподней, чахлые и жалкие. Совращённые великим соблазном, они вдруг вспомнили о людях. Неизвестно, сколько лет они провели в молчаливом раздумье, но потом, обратившись к людям, истошно возопили, взбунтовавшись против ада.
Люди отозвались на их зов, поднялись в защиту справедливости и вступили в бой с дьяволом. Клич войны гремел по всем трём мирам, оглушительнее, чем раскаты грома. В конце концов был осуществлён генеральный план, расставлены огромные сети, что вынудило дьявола убраться из ада. В знак окончательной победы над воротами в ад водрузили знамя людей.
Пока грешники хором выкрикивали приветствия, посланцы людей, призванные навести в аду порядок, явились в преисподнюю, уселись в самом центре её и, пользуясь всем своим человеческим могуществом, принялись бранить грешников.
Когда же грешники вновь возопили, взбунтовавшись против ада, они были объявлены смутьянами, восставшими против людей, осуждены на вечные муки и переселены в самую глубь леса из деревьев-мечей.
И вот люди полностью забрали в свои руки всю великую власть над адом и оказались могущественнее самого дьявола. Потом люди навели порядок. Прежде всего, они накормили быкоголового А-пана самой высокой травой, потом подбросили в костёр хвороста, наточили ножи, которыми были утыканы горы, отчего ад преобразился и разом исчезли следы былого упадка.
Цветы дурмана мгновенно засохли. Как некогда в прошлом, кипело масло, ножи были острыми, а огонь — жарким; как некогда в прошлом, грешники стонали и вертелись так, что им было недосуг даже вспомнить прекрасный, но потерянный ад.
Это было заслугой людей, но она обернулась бедой для грешников…
Как мило, правда? Что было адом, думаю, ясно? Кто дьявол, кто люди эти?
Теперь мультфильм «Ветер вдоль берега». Мультфильмы мало рассматривают, но они опаснее фильмов, ведь они закладывают любые идеи в возрасте, когда критическое мышление не развито и впитывает любые идеи как «родные. И метод «просмотр только для взрослых», лишь усугубляет эффект, ведь для детей нарушить запрет - соблазн, перед которым они не могут устоять.
То есть, если на (мульт)фильм поставить ограничения по возрасту, то ребёнок ОБЯЗАТЕЛЬНО всеми правдами и неправдами его посмотрит, чтобы увидеть, что «там». Как подростки курят и пьют, смотрят порно и кровавые ужастики, чтобы скорее «повзрослеть», а сделавшие всё это становится авторитетом в компании. И, чем жёстче будет цензура, тем большим актом героизма покажется подросткам нарушение табу.
Так вот, мультфильм короткий, но каждый его эпизод заслуживает внимания. Запомните главное, в мультфильмах нет случайного, там каждая деталь что-то обозначает, покадрово! Опишу сюжет в подробностях, чистый поэпизодный пересказ.
Горная деревушка, дома полуразвалившиеся и нищие, жители небритые и одетые в шапки-ушанки, неотёсанные. Многие спят прямо на улицах, как одна женщина с явно цыганской внешностью. В бочке около одного из таких домов с дверью с двумя ручками живёт крылатый белый зайчик. Он проснулся и летит к стоящему на отшибе среди деревьев большому дому. Он смотрит в окно, стоя за забором. Там на постели спит девочка, а на полу - ведёрко, внутрь которого из окна же залетает крылатая рыбка. От звука перевёрнутого рыбкой на попа ведёрка девочка с зевком проснулась и пошла погулять, взяв ведёрко и лопату для песка.
Открытая дверь ударила зайчика, спрятавшегося за ней, но девочка этого не заметила. Она прошла мимо плетущего рыболовную сеть индейца и ошарашенно смотрела на то, как чернобородый мелкий мужичонка явно кавказской нации вёл по тропинке пойманную на леску с поплавком огромную улыбающуюся рыбу. Идя на плавниках, она с улыбкой выдувала мыльные пузыри. Удочки у мужичонки не было, только леска с поплавком.
Далее девочка прошла мимо бельевой верёвки, на которой вялилась рыба, и грязной лопаткой прошлась по всем рыбинам. На пути она встретила сидящего на табуретке деда в шапке, который парил ноги. Из воды в тазике же он трубкой выдувал мыльные пузыри, бурно радуясь каждому из них. Рядом с ним на песке сидел младенец и копался в нём с помощью большого куска трубы.
Выйдя на пляж, девочка попала в поток зверского урагана, безраздельно правившего на пляже. На ней задралось по голову платье, и она полетела вдаль.
Ветер сдул небольшие барханы, и три одинаковые птицы с остроносыми лицами полетели медленно-медленно против ветра, размахивая цилиндрической формы крыльями. Улитка с головой дятла долбила сухое дерево, и его верхушка отломилась, полетев прямо в массивный пляжный туалет, откуда не может выбраться бородатый неотёсанный мужик. Едва он открывает лихим пинком дверь пляжного сортира, ветер её закрывает сразу же.
По пляжу, борясь с ветром, шёл длинноухий крепыш с трубкой в зубах, содержимое которой из-за ветра попадает ему в суровую физиономию. Рядом против ветра идёт небольшая птица, прямо на ходу отложившая на песок мелкое яйцо, и из него тут же вылупился птенец. Какой-то хлипкий очкарик открывает дверь своего дома, и ему сносит дверь летевший по ветру круглотелый карлик, который после этого идёт дальше как ни в чём ни бывало.
Дальше второй парень с длинным носом, дверь дома которого открывается вовнутрь, высунулся для разведки обстановки и после этого привязал нос к туловищу, а себя к дому, и отправился на речку ловить рыбку.
Девочка из начала мультика летит по ветру, пытается снова и снова сделать куличики из печка, но её сносит, а куличики разрушаются. Бородач пытается выйти из пляжного туалета во второй раз, с тем же результатом.
Антропоморфная свинья в платье в горошек ловит у себя дома залетающие из-за урагана в высоко расположенное окно ведёрки и прочие мелочи, сломанное выкидывает в другое окно напротив первого, и ветер уносит лишнее прочь. Решив почистить окно, свинья забирается на стол, но ветер несёт её в «выходное» окно, где она застревает. В дворике за этим окном двое панковатых, одетых соответственно подростков с крысиными мордами рисуют на стене дома свиньи оскорбительные вещи, а старшая из пары слово «хрю». Когда свинья застряла в окне задом, во дворе был уже лишь один, самый маленький, и он лопатой для сбора листьев помог свинье выбраться из западни.
Около камня с углублением сидит птица с ящиком из досок вместо тела. Из-за полной неповоротливости тела-ящика она не может склевать снующих перед ней насекомых.
Зайчик из начала мультика сидит в воде ушками наружу в компании двух ушастых рыб. Раз он высунулся из озерца, а перед ним тот крепкий парень уронил свою трубку и под вой ветра безуспешно ловит её.
Девочка решила вернуться обратно и залезла под крепкую деревянную лодку, но приподняла её слишком высоко для осмотра пляжа и кувырком с ней полетела в направлении урагана дальше. Пролетела мимо дома, в основную стену которого врезаются круглые существа, очень похожие на снёсшего дверь очкарика «бедолаги». С каждым врезавшимся существом на стене множатся трещины, но они после такого как ни в чём ни бывало заходят в дом, хлопая дверью. Когда в дом влетел четвёртый, стена проломилась совсем, и все в доме со всей мебелью улетели прочь.
Девочка стала копать яму в песке, выкопала большую яму, куда ветер, почему-то, не попадал и ничего не заносил. Там она делала замки из песка.
Бархан побольше снесло песком, открыв спящего рыбака. Он даже во сне держал удочку, на которой пойманная рыба жевала леску, придвигаясь к удочке и рыбаку.
Когда зайчик решил покинуть озерцо, он увидел крепыша, снова нашедшим свою трубку и идущим против ветра, как в начале. Ветер снёс самого зайчика к удочке, так испуганная рыба с воплем открыла рот и сорвалась с крючка. Зайчик полетел дальше, а рыбка пробила головой дом, где спал невозмутимый мужик. Увидев застрявшую около его подушки в стене рыбью голову, он лишь тягостно вздохнул и уснул дальше.
Зайчик полетел к ящикам и упал в «гнездо». Вылупившийся птенец напугал его, и взлетевшего снова зайчика понесло прямо в яму девочки. Он упал прямо на её замок из песка, но сильный гнев прошёл сразу, когда спрятавшаяся в ведре крылатая рыбка вылетела из него прочь. Они вместе строили новые песчаные замки и потом пошли домой.
Взяв лодку, в которой девочка пряталась раньше, она и зайчик вернулись туда, откуда начались все «ветряные гуляния». Они прошли мимо торчащего наружу водяного крана, из которого потоками ветра выдувает немного воды, и её струи с переменным успехом ловит ртом какой-то мужичонка. Он то прятался за углом, чтобы с поправкой на ветер ловить воду, то стоял около крана.
Зайчик и девочка держались за руки и уже в безветренной местности из начала мультика шли домой. Зайчик обратил внимание на обрезок трубы, которым уже пропавший с пляжа младенец копался в песке в начале. И тут девочка ошарашенно смотрела, как кавказский бородач доил рыбу, которая улыбалась ему. Но тут доиться рыбке стало нечем, и мужичок закричал жене, которая была выше него ростом. Она вставила в рот рыбе шланг с чем-то, а затем ногой выдернула его изо рта рыбы, и та снова стала доиться.
Пройдя мимо верёвки с рыбами, она опять прошлась грязной лопаткой ним всем. Зайчик прилетел к обрезку трубы и взял его себе.
Далее показывают деревушку, но в бочке зайчика - тот обрезок трубы. К бочке подошёл какой-то человек и будто сослепу врезался в бочку и сел на землю.
Конец.
Если учесть политическую атмосферу того времени и карикатуры из журналов, упоминаемых выше, все эти странности становятся ясными.
Горная деревушка - это Россия. Неотёсанный мужик в ушанке и бородач из сортира - стереотипный в 90-х в диссидентских кругах образ русского. То, кем они видят «население». Женщина - цыганка, а дверь с двумя ручками сразу - символ криминальной «экономики доступа» и дома власть имущего, куда всяким «цыганам» вход заказан.
Теперь зайчик. Это карикатурный образ плута, мошенника и хитреца, готового продать за страх. Посмотрите мультик «Зайца не видали?», носатый заяц давно был популярной карикатурой на коррупционеров, которые «держали нос по ветру». По принципу «из кустов заячьи уши торчат». А крылья - ангелочек! - делают мошенника обаятельным, как Остап Бендер. То он так легко обаял девочку!
Девочка - богатая мажорка из интеллигентов, решившая - летающая рыба как «стукнувшая» в голову идея! - сходить в народ. Сходила. Рыба - образ и символ христианства, а фразы из Библии про «ловцов человеков» тут очень кстати. Кавказец поймал рыбу и доит её, а та улыбается. Это - прямая карикатура на захват Кавказом бизнеса всех мастей! Рыба, христианин - это население России.
Рыба, жевавшая леску, - то карьерист из «населения», желающий быть поближе к начальству. Пользуясь невнимательностью, «сном» последнего. То, что он сорвался с крючка при попадании зайчика в удочку, означает его однозначное увольнение с работы, и его попадание в стенку с равнодушием хозяина дома показывает, что всем на него и его дальнейшую судьбу всё равно. Население равнодушно к своим потерпевшим.
То, что девочка прошлась песочной лопаткой по вяленой рыбе, означает «испражнение» на память предков, ведь для таких персон настоящие хозяева и культура - за границей. К местной культуре они не относятся, по их мнению. Вяленой рыбой изображали карикатуристы именно предков, и девочка на их память начхала!
Теперь ветер. Очевидно, что это сама Перестройка, всё ломающая и разоряющая. Задранное платье на девочке - намёк, что мажорку при попытке погулять «в народе» ещё и... попользовали.
Птица с мгновенно вылупившимся отложенным яйцом – одинокая мать-отказница, рано родившая. Или бомжиха, мать-одиночка. Сортир и бородач в косоворотке– карикатурное изображение того места, которое, по мнению «диссидентов», полагается русским изначально.
Кто же птицы носатые, летящие против ветра? Подскажу, это известный политик, чей курс словно повернул вспять распад России, к которому давненько были готовы все «нормальные» в понимании »диссидентов» люди - то есть, предатели и сочувствующее им оболваненное население. Политика имя я не назову, пусть это останется тайной. Так вот, почти все эти «западники» уже перекрасились в ура-патриотов и всё такое. Что птиц несколько, так это слух о многочисленных двойниках означенного лица.
Свинья - образ старой базарной бабки, которая тащит в дом всё подряд, и её вовсю презирает вся «правильная» молодёжь.
Крепыш с трубкой - делец ИП «первой волны», которого кризисы опрокинуть норовят, но он пока держится.
Снесённые ветром двери - разорившиеся и пострадавшие от Перестройки, все они. Рыболов, привязавший нос к телу, а себя к дому - ловящий рыбку в мутной воде прохвост-приспособленец. И у него есть пути отступления в случае чего. Он так думает.
Менее успешен его собрат у крана, ловящий воду ртом. Это из «населения», думает, что в любой ситуации можно найти выход, но доступа «к кормушке» ему не дают и не собираются давать. Даже крохи не всегда получается при всех усилиях получить.
Теперь существа, врезавшиеся в дом и разрушившие его. Это конкретно диссиденты нескольких «волн» подряд, копившиеся с СССР и ломавших при этом его изнутри. Сломали и сгинули с ним вместе.
А улитка, долбившая сухое дерево, - это те, кто по инерции хаял всё то, что давно обхаяно и забыто. Опоздавшие.
Птица с ящиком вместо тела и ящики, из которых с трудом вылупились птенцы, - не приспособившиеся к Перестройке пенсионеры и воспитанные ими в отрыве от «современности» внуки. Всё по Чубайсу, не вписались в рынок, бабы новых нарожают.
Замки из песка - мечты девочки, воздушные замки, разрушенные каждый раз, как она их построит. Богатые и интеллигенция народ чаще всего совсем не знает, оторвана от него, что история показала много раз.
Символично, что именно зайчик сломал воздушные замки девочки окончательно, разбил все мечты. И дал новые мечты, задурил мозги.
Именно он «уволил» карьериста из «населения», показав всем, что «населению» не положена карьера. Лодка, также частый христианский символ, - это бронированный лимузин или кортеж охраны, защищающий от перемен, и именно в нём мажорка и мошенник вернулись домой.
Старичок с ногами в тазике - карикатура на самих «артхаусовцев», ведь ничего, кроме «мыльных пузырей» из смеси мыла и грязи вместо настоящей культуры, они создать не в состоянии.
Что характерно, зайчик взял уже бесхозный обрезок трубы и принёс в свой дом. И сразу его приметил. Труба - это оружие, и зайчик теперь явно имеет право его носить. Как заяц из «зайца не видали?», где охотники оставили ему оружие. То есть, оба зайца получили ещё больше власти, чем раньше. Против остального «населения», грубо «поставленного на место».
Зайчик при этом в мультике - тоже не из «простых», он прилетел именно к мажорке, хоть и огрёб от неё дверью вначале. Видимо, она дала от ворот поворот, не обращая никакого внимания на его чаяния. Но потом подобрела к нему, сумел подлизаться. Видимо, он теперь - охранник мажорки. Сам из бывших силовиков или военных, уволен за должностные правонарушения.
Что случилось с младенцем и стариком, что их оружие осталось? Убили на разборке, вначале бандита молодого, а потом - его отца или деда. Зайчик воспользовался моментом, если не был прямо причастен.
Для остальных в деревушке ничего не изменилось, и тот человек, врезавшийся в бочку, был искателем справедливости. Только зайчику до него нет дела совсем, и он даже не стал с ним разговаривать!
Такой вот мультик. В таких высерах либерастических видно, кем режиссёры видят себя, высшим классом, а кем видят нас, скотом. Фильмы «Дуэлянт» и «Москва 2017» успешно продолжают эту мысль. Показывая всех, не принадлежащих к прозападным либерастам, овцами, пассивными и верящими любой ахинее из СМИ.
Как вам настоящий подтекст этим «независимых» людей? Чтобы его понять, надо понимать само время, в которое он был сделан.
Комментарии (0)
Пока нет ни одного комментария